二嫫 (1994)

二嫫

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剧情简介

二嫫,名字虽丑是为了起个贱名好养活。其实人不难看还勤快、麻利、要强。丈夫是下台村长落下了病,家务全靠二嫫。她家邻居男人眼睛小外号瞎子,有辆破汽车和电视,自己的独生子去他家看电视,却被瞎子胖老婆秀儿妈轰了出来,二嫫想要给儿子买台更大的电视。二嫫做的麻花面堪称一绝。瞎子看上了二嫫,他用破卡车帮二嫫介绍到县里的大饭店可以多挣钱。俩人终于在来往的山路上有了“男女关系”。下台村长想用二嫫挣的钱盖房子。二嫫却要买县城里最大的电视机。二嫫知道人血值钱后拼命卖血。村里人说二嫫是瞎子养的婊子,二嫫和和瞎子翻了脸,离开了县城,做更多的麻花面。秀儿妈风闻了二嫫的事,和二嫫打得两败俱伤。过年时,二嫫终于把最大的电视买回来,全村人来二嫫家看电视,“村长”恢复了昔日的地位,但二嫫却因劳累和卖血不能下炕,她和电视机靠在一起躺在床上,成了村里的“展览品”。

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西瓜影院相关评论

标题:“二嫫”式的循环 ——后工业社会与乡村情感

作者:毋胭


  
  我将试图用两种方式来再述整个电影情节,即梳理主线与分理人物。 一,“矛盾”重重的故事
  
  起因:二嫫买电视的根本原因实际上与乡土社会中对“男性”的传统意识相关。由于重男轻女的意识,所以导致秀妈嫉妒二嫫家有男孩,因此她经常驱赶来自家看电视的虎子;第二,因为老村长的腰伤,导致他失去了最具性别象征意义的性能力,所以遭到了秀妈的嘲笑。这两点激起了二嫫想要在物质条件上超越瞎子家的想法。(不是经济意识驱动,而是情感驱动)
  
  经过:二嫫的状态一直在游离在一种传统农业和现代制造业的夹缝中,她已经脱离了典型的农耕(戴锦华老师的文章中已经提及,在此不加以论证)她渴望挣脱“身体创造”,挣脱“乡村”的状态,所以她走出乡村,刚开始她从事的经济活动还是最传统的手工业——卖筐卖麻花面;后来到饭店(国际大饭店)当制作麻花面的工人,手工业至此被套上了一层现代文明的外衣。至此,二嫫似乎已经摸到了现代社会的门槛,但是她的乡村意识最终还是拉扯着她走进了卖血的大门。到最后她并没有挣脱“身体创造”的窠臼,甚至将其发挥到了极端——自我输出(卖血)。
  
  
  结果:最终电视机以“破窗而入”的形势进入了二嫫家,然而却成为了最多余的东西。最后的一幕也是一幅象征图景,辛勤劳作的人依靠着睡着了,前面摆着(电视)现代文明牢牢地占据了乡土社会的高地,电视上播着乡亲们看不到的内容,却能够操控着他们的情绪。“现代社会”还是“乡土社会”实际上已经不再是一道选择题了。
   
  
  综上,整个买电视的过程或者说整个主线一直呈现一种“矛盾”状态。二嫫想要完成一种情感诉求(被秀妈尊重),但实现的方式却是完成后工业时代所强迫给大众的所谓“富足”,说白了,她实际上是在用现代社会的逻辑来梳理乡土情感,用经济秩序来为情感排序;第二个矛盾:她想要挣脱“体能创造”的状态,最终却成为了电视的劳作机器;她想要观看的《豪门恩怨》已经变成了一片雪花。
  
  小小的饭店门口挂着国际大饭店的牌子,卖衬衫的一定要将金发碧眼的头像搭配在衬衫之上;集市上,女性风姿绰约的海报已经能够和“年年有鱼”的胖娃娃挂在一起了……人们再也无权选择想要哪种生活方式,主人公们只能被卷入这一无法拒绝的命运之中。 二,被既定的人们
  
  二嫫被迫卷入现代社会之后,她一直渴望能够像个县城人。比如能有一台“画王”电视机,再比如能有一件像城里人一样的内衣。但电影中“车子”这一意象的选取像是一个闯入者打破观众对二嫫的幻想。二嫫第一次进城的时候完全忽略了后面的喇叭鸣笛;喝完盐水急冲冲地去献血的时候,差点被车撞……在第二次“车”的意象出现之前,二嫫就已经开始了她的现代性生活,包括打工住集体宿舍。但是她仍然不知道躲避车辆。电视机一共出现了五次,分别放映着《豪门恩怨》,游泳教程,英语学习,橄榄球,世界天气预报。这些内容与二嫫的生活无关,也不在她能看懂的范围之内,二嫫想要的就是电视机这个形势。就像戴锦华老师所言“二嫫将自己的欲望固定在了得到一台最大的电视上,并非意味着电视机作为后工业时代最重要的能指已经进入了中国的乡村社会”电视机就像二嫫新买的那件内衣一样,内衣下包裹的还是那个乡土性灵魂。
  
  与二嫫形象最为对立的应该是她靠老婆吃饭的丈夫。老村长有一句贯彻始终的台词——早就不是村长了。乡村社会中的政治性在他这里不复存在。值得注意的是,在电视机来到之前,他终日是一副郁郁寡欢的样子,这句台词(早就不是村长了)的潜台词是:我过得这么痛苦,就别叫我村长来挖苦我了。等到电视机来了之后,他说这句台词的想要表达的意思就变成了:诸位看见了吗,当过村长的就是不一样。电影中最吊诡的地方就在于,电视机这个现代文明的意象让老村长原本已经丧失的政治性又复燃了。
  
  二嫫的情人“瞎子”是二嫫消费社会的引路人,但是讽刺的是“瞎子”本身并不是一个消费社会的崇拜者。他是一个明白人,虽然其名唤做“瞎子”,实际上他是最不瞎的,其与后工业社会之间隔着一道“无欲”之墙,所以他常常跟二嫫说“钱算什么”试图将二嫫从困境中拉扯出来,但是最终还是失败了。
  
  最具有乡土社会情感的秀妈作为电影中唯一一个没有实际名字的人却起了至关重要的作用。我之所以称之为“最具有乡土社会情感”的人,主要是因为她是整个电影中的“闲人”,每天所关心的事情是给孩子和丈夫做饭,照看猪,以及走街串巷,八卦邻居。然而她的结局却是整个电影的暗笔——二嫫家买了电视,秀要去看却遭到了秀妈的阻拦,秀妈第一次开口跟瞎子说“闭嘴,滚”。瞎子家的权利似乎伴随着电视机的来到而发生了倒置。秀妈变成了电影开头时的二嫫,新一轮的竞争打响了。正如周晓文导演自己所说“我迷恋其中的循环感”,权力倒置,然后一个二嫫倒下去千千万万个站起来。
   《二嫫》中的动物也是导演所精心设计的,电影开头瞎子家的猪生病了,然而瞎子全家似乎并没有太在意这件事,反而将猪杀了卖到市场上,并分了一个猪耳朵给老村长家。以及电影中间部分,瞎子无意开车撞到了那只驴,老乡说着“这不是钱的事,是没法干活了”可还是收下了瞎子给的五百块钱。后来老人牵着驴又进入了这个村子,“驴”好像又变成了一个能够赚钱的东西,但是其形势已经不再是拉磨耕作了,而是靠“被撞”来赢钱。这所有都意味着农耕时代在渐行渐远,“被现代化”是一个无法选择的命题。
   《二嫫》叙述的是一个相对小的故事,然而其悲壮感在于导演要告诉我们,现代文明的车轮从来都不在乎个人意愿,且已经不可逆地碾向了乡村。(就像那只被撞的驴一样,尽管知道没有驴意味着没法干活,但是只能被迫收下这五百块钱,就像《神奇的金坷垃》一样,最普通的农业化学药品一定要与美国(资本主义),科学家(现代文明),总统(资本)相挂钩才能显示其效用。)
  
   二嫫也好,麻花面也好,电视机也好都是被消费的。消费社会赋予我们一种虚假的特殊感,我们以为我们在消费消费社会,实际上消费社会才是这个拿筷子的人。
   




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